Distintivo Solsticio (magnífico)

Antes de la doctrina de la simetría, se hablaba de la Oscuridad desde un punto de vista moral. Los estudiosos de la Edad Oscura vincularon de forma directa las fuerzas paracausales a los códigos morales preexistentes. Es decir, pensaban que la Luz era el bien y la Oscuridad el mal. Para ellos, la conexión era innata. Era una suposición natural, dado que la Oscuridad había arrasado todos los mundos conocidos y el Viajero había salvado a la humanidad de la destrucción.

Sin embargo, cuando las cosas volvieron a la calma tras el Colapso, los estudiosos de la Edad de la Ciudad pudieron ampliar sus perspectivas históricas. Por primera vez, estudiaron la Oscuridad desde un punto de vista holístico y no solo moral. La mayoría de estos protosimétricos justificaban sus teorías con reflexiones como la de Mornighan en "La oscuridad iluminada":

"Aunque es cierto que la Oscuridad es un mal necesario, podemos aceptar su existencia reconociendo que cede en todo momento a la fuerza del bien. Porque donde quiera que brille la Luz, la Oscuridad retrocede".

Fue en este marco intelectual donde Ulan-Tan propuso por primera vez la doctrina de la simetría. Su hipótesis descartó la premisa de la Edad Oscura de que la Oscuridad y la Luz eran conceptos morales, y postuló que nuestra comprensión moral de ambas se reducía a la experiencia subjetiva de unas fuerzas absolutas.

Si aceptamos que los conceptos de Luz-Oscuridad, o bien-mal no están perfectamente alineados, entonces, deben existir necesariamente espacios liminales donde la Luz es el mal y la Oscuridad el bien. De ser cierto, sería un gran triunfo para el relativismo moral. Fue esta tangente de la simetría la que la Vanguardia encontró tan amenazante.

– Extractos de "Ulan-Tan, santo herético"